Monthly Archive: سبتمبر 2015

محافظ حمص مصطفى رام الحمداني

image

صورة تذكارية أيام زمان .. تجمع كل من محافظ #حماة ياسين فرجاني ومحافظ #حمص مصطفى رام حمداني ومحافظ إدلب عبد الغني جمال ومحافظ حلب عادل ميري مع وزير الداخلية زكريا محيي الدين

#قصة_حمص

https://facebook.com/homscitystory

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8-%d8%ad%d9%85%d8%b5-%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d8%b1%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a/

الشاعر ديك الجن.. أسطورة حمص والعاصي

الشاعر ديك الجن

الشاعر ديك الجن

لم ترتبط مدينة في العالم باسم شاعر كما ارتبطت مدينة (حمص) باسم شاعرها (عبد السلام بن رغبان) أو (ديك الجن) الحمصي الذي صنع من حياته وشعره أسطورة عربية ترددّت أصداؤها في كل الأمكنة والأزمنة ، وكانت الشخصية القلقة لهذا الشاعر مثار الكثير من الأقاويل والحكايات والقصص لغرابة أطوارها وتناقضاتها السيكولوجية ، وربما كان الوصف الذي أطلقه (ديك الجن) على نفسه وهو (جنيّ في صورة إنسان) هو الوصف الأدق لهذه الشخصية المميزة الغامضة والمحيرة إلى أبعد حدود الحيرة . فقد عاش (ديك الجن) حياة لا تعرف المهادنة أو الحلول الوسط ، بل تعج بالمتناقضات ، فمع حدة طباعه ونزقه كان الشاعر الرقيق المبدع ، لكنه أيضا هجّاء سليط اللسان فور أكمل قراءة التدوينة »

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d8%af%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86-%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%ad%d9%85%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d9%8a/

برج دفاعي قديم على ضفة بحيرة قطينة .. التقطت الصورة عام 1918

image

تذكر المرويات الشعبية ما يسمى قصر بلقيس على ضفة بحيرة قطينة، وهو عبارة عن برج قديم غير معروف الأصل وكيف ومن ومتى بني وشيد في تلك الأصقاع ومن المعروف للجميع أن قصر بلقيس أبو “معبد بران” موجود في اليمن

#قصة_حمص

https://facebook.com/homscitystory

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d8%a8%d8%b1%d8%ac-%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b6%d9%81%d8%a9-%d8%a8%d8%ad%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%82%d8%b7%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/

ساحة السوق في #حمص قديما

image

ويظهر مبنى الفردوس “الذي كان حديث العهد” وقبة حمام الصفا وفي العمق جامع خالد بن الوليد

#قصة_حمص

https://facebook.com/homscitystory

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%85%d8%b5-%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%85%d8%a7/

الخلاف الحمصي الحموي يصل أفريقيا عام 1954

الخلاف الحمصي الحموي

كانت معادلة حمص حماه تثير فضول الكثيرين من الأفارقة ربما ليعمموها على نهر النيل, في مقال نشرته مجلة المصور المصرية في العام 1954 لسعيد تلاوي صاحب جريدة الفيحاء السورية يسلط الضوء على خفت دم الحماصنة وتفاعلها مع الحمويين وهذا نص المقال:

يقولون أن الخلاف بين حمص و حماة يرجع الى عهد الفتح الاسلامي و نزوح القبائل العربية في الجزيرة الى بلاد الشام و استيطانها هذه البلاد الجميلة الساحرة فقد حمل الحمصيون و هم من اليمن و حمل الحمويون و هم من قيس ما كان بينهم من خلاف في وطنهم الأول و القوة في وطنهم الجديد و تعهدوه بالعناية حتى نما و ترعرع و أصبح في بعض الفترات ثورة او فتنة أو حربا
و ساعدت الطبيعة أيما مساعدة الحمصيين على انماء الخلاف فأقامت بينهم نهر العاصي الذي سمي بهذا الاسم لعصيانه القواعد الطبيعة في سيره الأنهار من الشمال الى الجنوب و سيره من الجنوب الى الشمال فهو ينبع في أراضي لبنان و يتجه شمالا الى حمص و يجتازها إلى حماه و منها يتابع سيره حتى يصب في بلدة السويدية القائمة على البحر الأبيض المتوسط .

أحد عوامل الخلاف : نهر
و يعد نهر العاصي عاملا مهما في عوامل الخلاف بين الحمصيين و الحمويين ذلك أن مائه يظل نقيا صافيا حتى يغادر حمص فإذا غادرها اتسخ و تلوث و تغير لونه و طعمه و من المؤكد أن الحمويين لا يرتاحون الى ادخال التعديلات على ماء العاصي و يحتجون احتجاجا صارخا و لكن ما ينفع الاحتجاج و ما يستطيع الحمصيون أن يفعلوا للقضاء على أسباب الاحتجاج و إذا تجاوز الحمويون التعديلات التي تدخل على ماء العاصي في حمص فهل يتجاوزون غرف الماء بكثرتها ووفرتها في حمص حتى لا يصل منه إلى حماه الشيء الكافي للري و السقاية ماذا يفعلون إذاً ؟
هنا يدخل دور الطرف و التنكيت و القصص يقول الحمويون أن العقلاءتدخلوا ذات مرة لحل الخلاف على الماء و جاءت وفود الحمويون الى حمص و اجتمعت مع وفود الحمصيين لهذه الغاية و درست موضوع الخلاف في جميع الوجوه فاهتدت الى خير وسيلة للحل هي أن تقسم بحيرة قطينة و هي مستودع ماء العاصي بحبل و يأخذ كل فريق ما يخصه من الماء دون زيادة أو نقصان و لكن الحمصيين انقلبوا على الحمويين إذا أرسلوا خلسة في إحدى الليالي بعض الشباب القبضايات و راحوا ينقلون الماء في الصفائح من الطرف الحموي إلى الطرف الحمصي ,و ليس العاصي كل شيء في موضوع الخلاف فهناك الجوار القريب إذ لا تبعد حمص عن حماه أكثر من خمسة و أربعين كيلو مترا و هنالك العلاقات الاقتصادية و التجارية و السياسية بين البلدين و هناك الطريق من حمص الى حلب للحمصيين و مرورهم بحماه و الطريق من حماه الى دمشق للحمويين و مرورهم بحمص و لابد أن تتحرك العواطف القديمة الدفينة و ان تحدث حوادث الجدال و الأخذ و الرد و المناقشة و المفاخرة بالكرم و السخاء و المنافرة باذود عن حمى الوطن و جاءت عهود الفتح لتجعل من حماه أيالة لحمص حينا و تجعل من حمص أيالة لحماه حينا آخر و لا يخفى ما في هذا من ايالم للنفوس خصوصاً إذا كان الحاكمون و المحكومون يضمرون الخلاف لبعضهم بعضا ً من قبل !
ثم جاءت عهود العثمانيين و ارتقى عدد كبير جدا من الحمويين إلى احتلال المناصب السامية و المراكز العالية في دولة الخلاف العثمانية , و كان ان جعلوا من حمص قضاء تابعا لمتصرفية حماه في الشؤون الإدارية و المالية و القضائية و أصبح لزاما على الحمصي أن يسافر لقضاء حماه ليحل ما يعرض له من أمور في دوائر الحكومة ثم جاءت عهود الفرنسيين فقلبت الآية و جعلت حمص محافظة و #حماة محافظة كذلك و لكن حماه تابعة في الكثير من العلاقات الرسمية لحمص, و إذا قال الشاعر (لا بد مما ليس منه بد) فلا بد من ان تكون علاقات الطرفين المتحاربين ببعضهما أوثق مما يخطر في بال انسان كعلاقات المصاهرة مثلا فقد كان الأتراك يعفون ذوي الزوجات الأغراب من الخدمة العسكرية و ما أسرع ما يقدم الحمصيون و الحمويون على التزاوج و التصاهر من بعضهم و يرون هذا أهون شرا من الموت في خنادق قلعة أو الأناضول أو اليمن أو في احدى المقاطعات التي كانت تابعة للدولة العثمانية كالبوسنة و الهرسك أو بلغاريا أو غير ذلك و اذا كانت الزوجة الحموية أو الحمصية لا تلقى شيئا من العذاب لما ينطوي عليه الرجلان الحموي و #الحمصي من خلق عال و روح طيبة فلا ضير على الولد إذا عيره أبوه بقوله : يا حيف خالك حمصي أو خالك حموي !!!

نهاية الخلاف :
و قد خففت هذه المصاهرة من حدة الخلاف المزمن بين #حمص و حماه شيئا فشيئا حتى قضت عليه بمرور الزمن و غدا حديثا من أحاديث التندر و الفكاهة ثم تطورت العلاقات فاصبحت علاقة الأخ بأخيه إذا سلم كل منهما بالأمر الواقع و عندما اندلعت نار الثورة السورية الكبرى على الاستعمار الفرنسي عام 1925 في حماه و أشعل الفرنسيون النار في هذه المدينة المجاهدة خفت جماهير #الحمصيين لنجدتها و نصرتها و أشهد أن الحمويون من أشجع أبناء الأمة العربية و يعلل الحمصيون هذه الشجاعة بان أرواحهم رخيصة لأنهم لا يعرفون معنى الحياة !
و قد رد الحمويون الجميل للحمصيين في حوادث العدوان الفرنسي عام 1945 و ألحقوا أضرارا بالغة بقوات الاستعمار و بقوا يتبادلون عواطف الود و الولاء في كل مناسبة و مرةشاء بعض الشباب من الحمويوم المندفعون أن يتفاخروا فجاءوا إلى حمص بعد ان هزموا القوات الاستعمارية و اتنشروا في المقاهي و الملاهي يرسمون شارة (7) كما كان يفعل تشرشل ابان الحرب العالمية الأخيرة !
هذا طرف من أطراف الخلاف بين حمص وحماة وهناك أطراف شتى أعتذر لعدم تطرقي إليها لأن طريقي من حلب لدمشق يمر بين حماة وحمص وأخشى ان يلحقني نصيب من خلافهم خلال عودتي.

قصة مدينة حمص

سعيد تلاوي – مجلة المصور – آب 1952

 

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d8%b5%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d9%88%d9%8a-%d9%8a%d8%b5%d9%84-%d8%a3%d9%81%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%a7-%d8%b9%d8%a7%d9%85-1954/

سَـكَـبْتُ حـروفـي فـي هـواكِ تـألُّقا

image

سَـكَـبْتُ حـروفـي فـي هـواكِ تـألُّقا
وأسْـقَيْتُها حَـرَّ الـدّموعِ تـحرُّقا

يُـهَدْهِدُني مـنكِ الـخيالُ و قـدْ ثـوى
خـيالي و لُـبّي فـي ثراكِ تعلُّقا

أشـمـشمُ ثـوْبـاً كـنتُ يـوماً طـويْتُهُ
عـلى رفِّ أثـوابٍ بـحمصَ تـعبَّقا

و أشــربُ مــنْ وَرْدٍ بـخـدِّكِ صِـبْغهُ
رحـيقُ الـهنا مـنْ وجـنتيْكِ تـدفَّقا

أقـولُ إذا هـبَّ الـصّباحُ بـنسمةٍ
أيا نسْمةَ الميماسِ حُسْنُكِ أبرقا ؟

تـلينُ بـكِ الأحـجارُ صـدْرَ شـفوقة ٍ
زفـما أرْحـمَ الأحـجارَ فيكِ و أشْفَقا

عجنْتُ ضلوعي في غرامِكِ طائعاً
و ما زالَ طرْفي في جمالِكِ مُطْرِقا

أنــلْ أيُّـهـا الـنّـائي الـرّجـاءَ و لا تـلـنْ
فـآنَ لـمَكْسورِ الـجناحِ لـيخْفِقا

و إنْ شــاءَ مـوْلانا الـكريمُ بـمنّهِ
بـحمْص ٍ لـنا بـعدَ الـتّشتُّتِ مُـلْتقى

ارسل القصيدة “د . فواز الجود ” مشكورا

كما نشكر كل يراسلنا ونود ان ننوه انه يتم النشر حسب الرسائل الاقدم

#قصة_حمص

https://facebook.com/homscitystory

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d8%b3%d9%8e%d9%80%d9%83%d9%8e%d9%80%d8%a8%d9%92%d8%aa%d9%8f-%d8%ad%d9%80%d8%b1%d9%88%d9%81%d9%80%d9%8a-%d9%81%d9%80%d9%8a-%d9%87%d9%80%d9%88%d8%a7%d9%83%d9%90-%d8%aa%d9%80%d8%a3%d9%84%d9%91%d9%8f/

حَنِيْنُ القَلْبِ أَشْغَلَنِي مَليَّا إلى الخِلاَّنِ في حِمْصَ العَدِيَّة

image

حَنِيْنُ القَلْبِ أَشْغَلَنِي مَليَّا
إلى الخِلاَّنِ في حِمْصَ العَدِيَّة

أَحِنُّ إِلَى مَراتِعِها وأَصْبُو
للَثْمِ التُّرْبِ في الأَرْضِ الـزَّكِــيـَّة

أَحِنُّ إِلَى مَسَاجِدِها فأَلْقَى
مِنَ الأَحْزانِ أَلْحَاناً شَجِيَّة

وفِي الإِشْراقِ تَغْمُرنا بصُبْحٍ
يَفُوحُ شَذَاهُ أَنْساماً نَدِيَّة

وإذْ أَنْسَى فلا أَنْسَى طَريِقاً
يَمرُّ على دُرُوبِ الخالِديَّة

وَفِيها مَسْجِدٌ أَرْنُو إليهِ
عَرَفْتُ بقُرْبِهِ القَلْبَ الخَلِيَّا

أَتُوْقُ لجُورَةِ الشيَّاحِ أَهْفُو
لسَيْرٍ في أَزِقَّتها البَهِيَّة

وفِي الحَمْراءِ لَحْنٌ من جَمالٍ
يُذَكِّرنِي بأَيَّامي الهَنِيَّة

وفي الدَّبْلانِ كَمْ تاهَتْ خُطَانا
وكَمْ خَطَرَتْ بسَاحَتِنا صَبِيَّة

وذِكْرَى في القُصُورِ إِذِ اجْتَمَعْنا
بلَيْلِ الأُنْسِ يَلْقانا حَفِيَّا

يُؤَرِّقُني التَّشوُّقُ كُلَّ يَوْمٍ
فلا أَسْلُوهُ صُبْحاً أو عَشِيَّا

سَأَسْقِي للعَديَّةِ كَأْسَ حُبِّي
وتَبْقَى وُجْهتِي ما دُمْتُ حَيَّا

شعر : د.حسان أحمد قمحية

#قصة_حمص

https://facebook.com/homscitystory

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d8%ad%d9%8e%d9%86%d9%90%d9%8a%d9%92%d9%86%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8e%d9%84%d9%92%d8%a8%d9%90-%d8%a3%d9%8e%d8%b4%d9%92%d8%ba%d9%8e%d9%84%d9%8e%d9%86%d9%90%d9%8a-%d9%85%d9%8e%d9%84%d9%8a%d9%91/

قصة “مجول المصرب” أشهر أمراء بادية حمص في القرن التاسع عشر

مجول المصرب أشهر أمراء بادية حمص

مجول المصرب أشهر أمراء بادية حمص

الشيخ مجول المصرب كان أحد أشهر أمراء بادية حمص في أواخر القرن التاسع عشر وأبرزهم في قوة شخصيته وثقافته الواسعة التي كانت شيئاً نادراً بين أبناء البدو آنذاك إضافة إلى اتقانه لأكثر من لغة.
منذ صغره درس اللغتين الفرنسية والتركية وتاريخ سوريا وبخاصة تاريخ الآثار والأوابد ليكون دليلاً للسياح وعلماء الآثار الذي يرتادون الصحراء، وكان مجول جميل الطلعة ، ذكياً ، سريع البديهة، حاضر النكتة، يتصف بكل ما يتصف به العربي من كرم ونبل وشجاعة وفصاحة وحب المغامرة وولع بالمغازي ، وكان الوحيد من أبناء قبيلة السبعة الذي يجيد القراءة والكتابة،
” كان الشيخ مجول مضرب المثل لدى الأجانب، فالدكتور فتزشتاين المعاصر لهذه الفترة يقول في مقالة له عن أسواق دمشق: “أول قادم نحونا كان رجلاً فارع الطول جميلاً يتلفت بعينيه الواسعتين البراقتين، إنه يشبه الشيخ (مجول العنزي) الذي تزوجته (جين دغبي) وتعيش معه في جنة دمشقية. ويضيف فتزشتاين: وهي معذورة إذ ضحت من أجله بأوروبا، وصالوناتها، ومسارحها، وجوقاتها”

علاقته مع البريطانية “جين دغبي”
كانت (جين دغبي) ابنة الجنرال (هنري دغبي) سليلة عائلة ارستقراطية كبيرة في بريطانيا، بدأت حياتها بسلسلة من المغامرات العاطفية فتزوجت أولاً من سياسي بريطاني نبيل وانتهى هذا الزواج بعد سبع سنوات أثر فضيحة مدوية لم يشهد لها المجتمع الانجليزي مثيلا، إذ عشقت أميراً نمساويا كان موظفا في السفارة النمساوية في لندن، كما وقع في حبها ملك بافاريا ( لودوبغ الأول) ثم تزوجت أحد البارونات الألمان وأنجبت منه طفلين، ثم طلقت منه بعد فضيحة جديدة انصرفت بعدها إلى حب جديد مع البطل الألباني الحاج بطرس. وعلى ذلك يحق لبلزاك الأديب الفرنسي الذي تعرف إليها في باريس وكان من رواد صالونها الأدبي أن يشبه عواطفها بالعواطف الهوجاء التي تجتاز الصحارى المحرقة. ويبدو أن عواطفها اجتازت الصحراء حقيقة هذه المرة عندما قررت أن تقطع كل صلة لها بما مضى وحزمت حقائبها ميممة صوب الشرق في رحلة تبدأ ببيروت وتخترق بادية الشام بطريق تدمر نحو بابل بحجة اقتناء الخيول العربية، وشاءت الأقدار أن يكون (مجول المصرب) هو رفيقها في هذه الرحلة ، لأن الأجانب كانوا يستعينون بمرافقين من البدو لحمايتهم من اللصوص وقطاع الطرق. في طريق البادية كانت (جين دغبي) و(مجول) يتقدمان القافلة ويلهوان بالطراد وبالقنص، وهو يقص عليها قصصاً مسلية عن حياة البادية، وعن وقائع العربان وطرائف الآثار وهي تضحك ملء قلبها لمزاحه اللطيف. و “في أجواء البادية الشاعرية البني نما الإعجاب الذي كان مدخلاً إلى الحب، وكان الأمر يحتاج إلى شرارة، وسرعان ما اتقدت هذه الشرارة فقد داهم القافلة غزو من قبيلة شمر، فجزعت جين جزعاً شديداً وأبدى مجول بسالة فائقة في رد الغزو” وهكذا بدأت قصة الحب الجديدة وكان آخر حب وأقواه بالنسبة إلى جين التي طلبت الزواج من مجول دون خفر أو حياء، فرفض بإباء، وبعد تمنع وشروط من الطرفين ومداولات، ذهبت إلى أثينا وحصلت على الطلاق وجلبت أموالها وعادت إلى سوريا خفية، هرباً من قنصل بلادها في دمشق. وفي البادية تزوجت مجول على طريقة البدو أمام شيوخ العشيرة. ويقال أنها مهرته بهدية (25) ألف إسترلينية.
أقام مجول مع زوجته في #حمص الفترة من 1867 إلى 1872 ثم انتقلا إلى دمشق، وهناك ابتاعت بستاناً وبنت فيه سبعة منازل خصت نفسها بأحدها، ووهبت الباقي لرهط من العلماء الذين اهتموا بتعليمها اللغة العربية وتدريب مجول على قراءة القرآن الكريم، وتفهم معانيه، وبقيت مخلصة لزوجها أربعين عاما لم تراسل خلالها أحداً من أهلها سوى شقيقها. وكانت جين تمضي أيام الشتاء في دمشق، وأيام الصيف في البادية، وأحبها أبناء قبيلة السبعة وأطلقوا عليها اسم “أم اللبن” لشدة بياض بشرتها. وكانت جين تقوم بكل ما تقوم به نساء القبيلة من حلب للنوق، وخدمة للزوج، وزادت على ذلك أنها كانت تمتطي حصانها وتحارب مع رجال القبيلة.

وباء الكوليرا :
في عام 1881 انتشر في دمشق وباء الكوليرا، وفر منها أكثر السكان، ولا سيما الأجانب منهم، وأبى مجول الفرار، واضطرت جين أن تبقى إلى جانبه فأصيبت بالوباء الفتاك، وتوفيت عن أربعة وسبعين عاماً، وحضر مأتم جين في الكنيسة جميع أعضاء السلك الدبلوماسي وكان زوجها مجول في صدر المكان، ولما بدأ رجال الدين تراتيلهم بدا الضيق والاضطراب على وجه زوجها الذي لم يألف هذه الطقوس أبداً، وإذا به يهرول راكضاً بقوامه الفارع وبعباءته السوداء من صدر الكنيسة إلى بابها، ويخرج راكضاً. وسرعان ما ظهر مجول مع حصان جين المفضل عند القبر ليودعا الراحلة العزيزة. ولما أُهيل عليها التراب سحب زوجها الحصان الأسود الحزين وسار بخطى ثقيلة مطأطئ الرأس وهو يكفكف دموعه المنهمرة بغزارة فأثار دموع المشيعين.
ويذكر أن المخرج العالمي أنور القوادري أخرج منذ سنوات مسلسلاً تلفزيونياً بعنوان (سحر الشرق) تناول فيه قصة مجول المصرب وجين دغبي وعُرض على الكثير من الفضائيات العربية .

 

قصة مدينة حمص

المصدر : كتاب معالم واعلام من حمص . خالد عواد الاحمد

https://facebook.com/homscitystory

Permanent link to this article: http://homsstory.com/%d9%82%d8%b5%d8%a9-%d9%85%d8%ac%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d8%b4%d9%87%d8%b1-%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d9%85%d8%b5-%d9%81/

مشاركات سابقة «

» مشاركات الأحدث